Una voz de las regiones



Banda Rmanents

Rmanents es una banda de rock chilena, formada en Santiago durante el año 2010, sus generos varian entre el Rock-pop el Rock&Roll y el Rockabilly producto de las multiples influencias de sus integrantes. Con casi una veintena de canciones Rmanents presenta sus primeras 8 composiciones atravez del LP La cuerda delvago (2010).

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Vitral

Género Musical : Rock Pop Alternativo

 

Integrantes:

Cristian Olivares [Voz, Guitarra, Secuencias]

Nibaldo Tobar [Bajo, Coros)

Benjamín Contreras [Batería]

 

Discografía :

"Alas" : Es el disco debut de la banda compuesto por 9 track que presentan una atractiva fórmula musical donde fusionan la energía y melancolía de las guitarras distorsionadas, secuencias electrónicas y bellas letras. Este es un disco producido totalmente de manera independiente que graban a fines del año 2008 en "Altavoz Estudio" Santiago de Chile. /> Singles :

Sueño Eterno

Destino

Olas de Dolor

Sitio Web :

 www.vitralrock.cl

Mail de Contacto :

contacto@vitralrock.cl

 

 Biografía : 

 A mediados del año 2007 nace la idea de formar una banda entre dos estudiantes de pedagogía en Educación Musical. Son Cristian Olivares (guitarra) y Benjamín Contreras (batería), quienes comienzan a liderar un intenso proceso creativo en que dan forma a dos temas inéditos: "Destino" y "Antuco". Es desde este momento cuando comienzan a dedicarse a componer, arreglar y producir lo que más adelante se transformaría en su primer disco.

En el verano de 2009, VITRAL inicia la búsqueda de un nuevo integrante para la banda, dando forma al trío que hoy caracteriza a esta agrupación chilena, junto con la compañía del bajista Nibaldo Tobar.

En diciembre de 2009 realizan distintas presentaciones en el Barrio Bellavista de Santiago, en destacados locales como “El Cachafaz | Teatro – Café Concert” y “La Otra Puerta”. Además de ello, durante el verano de 2010, se presentan en distintos escenarios del país con su "Gira Sur" comenzando por la VI región en la comuna de Chépica compartiendo escenario junto a "Nata

 KLOKETEN

1.- ¿Cómo y por qué se funda Kloketen?

Kloketen se origina desde  una experiencia  personal en un  taller de mito y música ancestral que se hizo en el museo de Arte Precolombino (1989).  Allí en dicha participación Guido (Jorquera) se abre a experimentar sonidos sobre la voz de la Chamana Kiepja(Selknam).  A partir de ahí musicaliza diversos cantos del ritual fueguino de los Kloketen  (jóvenes,iniciados).

Se decidió tomar justamente ese nombre fueguino para involucrar un trabajo creativo como tributo a una cultura extinta y porque ese material (audio-visual de la investigación de la antropóloga Anne Chapman)  constituyó su leit-motif, entonces.

2.- ¿Eligieron la instrumentación del grupo?

En esa etapa intentamos entre improvisaciones e  instrumentos rústicos (piedras, maderos, tubos) imitar un poco un sonido ancestral , sin intervenciones de instrumentos  occidentales, al que luego sólo se le agregó un bajo eléctrico como soporte vertebral de los temas.

3.- ¿Tienen o toman referentes musicales, si es así de dónde provienen y por qué los adquieren?

En esos instantes (mitad de los años 80s) quizás me llamó la atención un trabajo musical del free-jazz alemán (que visitaron el Goethe en algún momento)  y que experimentaban con  cantos africanos mezclados con música electrónica e instrumental. Así también la denominada música experimental de Laurie Anderson.  Con ese bagaje de músicas estuve un breve tiempo alejado de Chile y allí en Brasil tuve como una restauración de mi propia memoria musical y de identidad y que me llevó volver  a escuchar a Violeta Parra y los trabajos de los Jaivas (Alturas de Machu Picchu) y de Congreso (Viaje por la cresta del mundo) especialmente y quizás viendo esa alegría y sincronía de identidad que Brasil siente por su música y su gente que también colaboró en eso que quería captar y luego hacer realidad a través de la música.   Posterior a ello y luego ya de haber creado un sinnúmero de canciones  alguien me dijo que escuchara a los Death Can Dance.  Por otra parte tanto el percusionista nuestro (N. Somodevilla)  gusta de los sonidos  de tambores africanos, el bajista (E.Oyarzún) con su bajo fretless y de trastes crea diversas atmósferas siderales y el charangista (C.Alfaro ) que trae consigo una sonoridad  andina  en su alma.

4.- ¿Cuáles han sido sus producciones al día de hoy?

Las únicas auto-producciones son dos y que vendimos a la tienda del museo Precolombino hace ya sus buenos años. Se llamaron: Cantos, Espíritus y Onas (1997) y el Rito Ancestral (2000) . Material para los turistas que visitaban  dicha tienda.

5.-En sus videos hemos visto referencias directas a rituales mapuches y escuchamos ritmos de origen aymara, ¿son las culturas precolombinas presentes y latentes en la sociedad actual sólo una fuente de inspiración nostálgica o permanecen aún vigentes esas prácticas religiosas queriendo rescatarse y hasta oficializarse?

Nuestras referencias directas a las que aludes son fuente de inspiración continua y vigente. No hay nostalgia al menos para mi.  Si voy a rituales , encuentros o marchas contingentes me hablan claramente  de una cultura viva y permanente. Tienen su propia lengua, sus propios espacios , su propia cosmovisión y sus propios médicos.  Muy en  especial hablo del  pueblo Mapuche que tiene aún mucho que decir y reclamar en este territorio.

6.- El ejercicio de la música de Kloketen se identifica con una comprensión y respeto por las ancianas culturas y civilizaciones, ¿cómo esto se demuestra en sus producciones?

Bueno desde luego que respetamos a las culturas originarias de ese Chile antes de Chile . Más que producciones estamos insertos en muchos encuentros de ellos y  esta cultura siempre nos ha acogido del mejor modo. Pienso un poco que justamente nos hemos ganado un breve espacio al menos con el mapuche de la urbe y uno que otro  de las comunidades del Sur.  Así  también alguna canción andina nuestra  ha sido escuchada y validada  por amigos en Bolivia, Perú y México.

7.- ¿Existe una identidad nacional y qué significa esto?

Más que una identidad nacional que creo te la hacen ver con temas de fútbol chileno, teletones, paradas militares , fantasías de  bailes  que imitan a los rapa nui y a  los pueblos  andinos y  otras acciones en conjunto por tema de desastres, creo más en la identidad de la gente de los  barrios, orgullosos de su contexto, animados ante emergencias, esa vida social de almacenes pequeños  y el aire   solidario  en la peña y también con el amigo enfermo. Ahí veo más identidad.  Aunque a veces se estima que  hay que vivir afuera como para sentir que se siente ser chileno. Allí quizás aflora el  bar de los amigos,  la nostalgia por la empanada, la caña de vino tinto o la pilsen helada que compartías a las tantas horas  en alguna esquina  barrial.

8.- Siendo una geografía de muy poca densidad demográfica, en el extremo sur de nuestro continente existe un sinnúmero de leyendas, ¿cuál, según ustedes, podría ser el origen de estas mitologías australes?

Cada pueblo se inventa o replica historias de mitos y sueños en su origen.  Desde luego que esos pueblos  vivenciaron toda una tradición oral, que actuaba como un eje de enseñanza  sobre los niños y jóvenes. Pienso que ese clima inclemente y  la fuerza descomunal de  la naturaleza los tenían siempre con   sus cinco sentidos en estados de supra alerta y ello alentó su mundo de experiencias e imaginación.

9.- Siguiendo con el tema de un planeta ,milenario y misterioso, ¿creen ustedes en la historia del continente sumergido Mu? ¿Se pueden unir todas las historias de Mu y la Atlántida gracias al monumento de Yonaguni?

Hum, no sé de aquello, en teorías de mundos anteriores  sólo me limito a leer con interés de curiosidad.  Sé que si hay conexiones de mundos antiguos  que pudieron estar de alguna manera ligados, a través de geografías más cercanas, de contactos fortuitos u  otro intercambio de algunos productos. Recordemos que especialistas del tema indicaron que las técnicas de ritos funerarios de la cultura Chinchorro (norte de Chile) por ejemplo  fueron anteriores a los de los egipcios que fue  una cultura de avanzada en ese entonces. Todavía creo y vemos que quedan muchos asuntos por conocer y ha sido tarea enorme de arqueólogos, antropólogos e historiadores irnos cambiando ciertas concepciones  que teníamos del mundo.  La constante parece ser mientras más sé… Menos sé.

9.- ¿Es necesario el retorno al rito y el reconocimiento de éste como cultura oficial u oficializada?

Bueno de algún modo hay ritos de acceso hermético  y otros más accesibles y eso debe pasar en casi todas las culturas. Ya de hecho la televisión ha permeabilizado ese campo de acción y con programas documentales tanto en la TV abierta como el cable, ya como que no hubiera novedad al respecto, salvo la de estar allí en ese momento. Pero, si le damos una mirada más simple al tema ritual como palabra. El ir a los estadios a ver eventos de rock, fútbol,  juegos olímpicos  o carnavales, igual tendrían una connotación de ritual contemporáneo.  Allí en forma masiva el éxtasis, el grito colectivo, el llevarse una gloria momentánea y creerse en el cielo hacen experimentar sensaciones que a cierta  gente les encanta y declaran estar en una estado mágico.

En el caso del  Nguillatun cumple  a cabalidad con un rito  de pertenencia.  Lo que si veo un avance en la cultura oficial  es que de a poco han ido incorporando el We Tripantu o año nuevo indígena en las celebraciones de la veintena de junio en la mayoría de colegios de Chile.  Me parece que está bien que se revitalice ese concepto de nuestros pueblos originarios en la escena social y  educativa.  Antes ni siquiera las noticias ni la prensa lo mencionaban.

10.- ¿Está perdido lo sacro en nuestras sociedades modernas y desarrolladas?

Quizás el consumismo desproporcionado y la competencia hace estar  dopada  a mucha gente, yo no sé si esto sea a priori pensado por ciertas cabezas, pero por lo que sé lo sagrado se mantiene en ciertas sociedades y grupos cerrados que vienen desde al menos un par de siglos manejando cierta información , códigos y  ritos a los  que no tienen  acceso  la gente común.

11.- ¿Qué rol juega la música en una sociedad sacra?

La música es un elemento vital del espíritu.  La música conlleva aspectos mágicos, de trance , de un nacer y un morir, de emociones varias y que talvez en una sociedad sacra tengan aún una mayor relevancia.

12.- En general y según ustedes, ¿cuál es el estado de la música contemporánea?

La música tiene secuencias dispersas en la actualidad. Naturalmente que deben haber notables creadores y exponentes de la música  en este ahora y también mediocres que buscan un alcance mediático. A mi parecer, salvo excepciones, no hay por el momento como generaciones destacadas como lo fueron a fines de los 60s  las leyendas del rock que aún perviven y que son guías de muchos. Si lo llevamos al contexto de la música nuestra no he visto una generación similar en riqueza creativa y de músicas distintas como lo fue la Nueva Canción Chilena.  Acá en todo caso como que tuvimos recientemente una incipiente trova y que ha sido desplazada de todo evento por la cultura de la cumbia y pachanga local.  Si debemos agregar el estado. Si la gente se ve feliz, canturrea  en los  coros  y más encima la expresa bailando no hay por donde decir que estamos mal. También la cueca urbana o chora ha ido ganando ciertos adeptos y espacios.    En mi caso siempre escucho a todo músico de  cualquier vertiente musical.

13.- Entre la autogestión y las grandes compañías distribuidoras multinaciones existe un aparente inmenso abismo que pareciera separarlos irreconciliablemente, ¿es este abismo virtual insuperable, o podría existir la posibilidad de un puente que las uniera. ¿Es todo esto verdad o es falso?

El tramo es más que abismante.   En todo caso hay mucha gente haciendo autogestión con diversos resultados,  Pero, claro frente a la industria cultural de la música no hay mucho que decir. Ojalá todos tuviesen ese corazón grande como los Calle 13 que invitaron a músicos chilenos a ser una parte de su recital en Viña o de Sting que sumó a la orquesta sinfónica de la U. de Chile en su concierto.   E igual con el tema de las radios , todas debiesen transmitir música chilena al menos una hora al día, eso ayudaría mucho a la difusión . Y bueno la T.V igualmente deberían tener íntegramente un programa de música, danza , poética , pintura y teatro chileno .encuentro de tacañería total su responsabilidad en este caso, ya que no imagino que no tengan ideas al respecto .

14.-¿Cuál es la principal razón por la que Kloketen toma este nombre para su grupo musical?

Tal como cada Kloketen, la vida es una continua enseñanza. El corazón, pese a los años que transcurren, permanece joven y aventurando para uno.  Pensaba en ese momento de que hay varios grupos que utilizan nombres mapuche o aymara  para si.  Algo distinto estaba allí a la mano y que conecta con cierta identidad de lo ancestral y austral.

15.- ¿Es la escena nacional chilena un buen medio para darse a conocer?

La escena nacional no sé si sea buena. Nosotros vamos a todo lugar donde nos inviten y si no están los espacios pues algo hacemos para que existan.  Aquí una  que otra persona o institución se ha fijado en nuestro quehacer. Pero si me dices, de la gente o músicos que hacen encuentros o festivales  de Folk-rock o música étnica si nos han extendido alguna invitación, te puedo decir fehacientemente que ninguno.  Por lo tanto si eso es la escena nacional, al menos en lo que nos atañe a nosotros, creo que prefiero seguir mi camino.  “Caminando fui lo que fui”, como canta Silvio.

16.- ¿Tiene Kloketen una casa discográfica que lo edite o es autogestión?

No tenemos ni disco ni gráfica… pura autogestión, amigos.  De repente me digo si podré dejar todo ese material de varias canciones y letras que están ahí en mi repisa de libros.  Al menos sé que vía autogestión queremos hacer un disco conceptual y que no pase de este 2011.

17.- ¿La autogestión pretende establecerse como único medio de distribución? ¿Será el gobierno de cada país quien deba asumir la responsabilidad de crear los medios y circuitos para desarrollar la música?

Bueno ahí están los fondos concursables cada año, he accedido algunas veces pero con resultados que no esperaba, exceptuando  una vez eso si.  Esta cuestión de llenar un formulario que parece PSU para postular a esos fondos  ya el sólo hecho de llenarlo, de adjuntar papeles, cotizaciones, fotocopias, carpetas, copias de audio, etc. De por si te enemista  con el proceso. Tener que explicar en diez hojas con duplicados de todo tipo que sólo quieres apoyo en cierto  recurso para grabar un CD de música más la impresión ad hoc,   me parece aborrecible y humillante. No sé como a estos genios no se les ha ocurrido otra cosa mejor.

18.- ¿Cuáles son los actuales proyectos de Kloketen?

Como te decía un CD conceptual, inherente a nuestras raíces, los temas y músicos están , sólo falta coordinar algunas reuniones, ensayos y listo. Disponer del estudio y grabar de una buena vez. También está el anhelo de llevar nuestra música a otras latitudes del planeta, por vez primera vamos a arriesgar a algo de mayor connotación para nosotros.

19.- Por favor, cada integrante con el o los instrumentos que ejecuta.

Acá vamos:

Eduardo Oyarzún (bajo y ñonkill).

Nelson Somodevilla (percusiones y coros).

Claudio Alfaro (Charango, quena, ocarina, pifillkas).

Guido Jorquera (voz, guitarra, poéticas)

Natai Jorquera (coros, perfomance).

Respondió la entrevista Guido Jorquera.

http://www.kloketen.scd.cl/index.htm

IKAEL, la nueva generación boliviana

 

Ikael se auto gestionó desde sus inicios, no tenemos ninguna compañía que nos respalde. Los temas los grabamos en un estudio personal y una de nuestras primeras experiencias, haciendo sonido como conjunto, dimos a conocer nuestro álbum Lejos de ser Ángel con nueve canciones que reflejan el trabajo de un grupo nuevo con ganas de crecer y darse a conocer”.

Por Eduardo Parra 

 

1.- ¿Por qué nació la idea de formar un grupo y cómo se conocieron?

Remberto: La idea de formar un grupo nace a fines del 2008 aproximadamente con una formación diferente a la actual. Nos conocimos por amistades en los inicios y por ese interés en común que nos mueve a todos, la música. El gusto por la fusión y la mezcla de instrumentos como el violín y la guitarra eléctrica por ejemplo, fueron  algunos factores que motivaron a los músicos a adentrarnos aún más en este fantástico mundo musical.

 

2.- ¿Todos los integrantes son paceños?

 Remberto: Todos los integrantes de IKAEL somos de La Paz, debemos mencionar que una mitad de la ciudad de El Alto y la otra mitad de la ciudad de La Paz.

 

3.- ¿Su música tiene parangón en Bolivia, hay pares o un movimiento rock y popular en La Paz y dónde y cómo se manifiesta?

Julio: Por la poca escena metalera y rockera en Bolivia se podría decir que no, debido a nuestro entorno socio cultural el ámbito para nuestra música está limitado debito a que la sociedad en su mayoría prefiere la música tropical y popular y todo aquello que arrastre la moda. No debemos desvirtuar a bandas de rock que sobresalen a pesar de ello.

 

4.- ¿Qué piensan de Wara y Kalamarka?

Jose: son dos grandes grupos que por su calidad como músicos llegaron a destacar dentro y fuera del país. Con opinión a Wara: marcó historia abriendo camino para los músicos dentro del género fusión junto con Climax, su música está muy bien elaborada por que mantuvieron la esencia y respetando a nuestra cultura y no rompiendo los principios de armonía natural que hay en nuestro país en combinación con la armonía occidental y les llevó por nuevos campos sonoros.

Y con Kalamarka, su música muy respetada, tuvo una gran progresión musical que traspaso fronteras y mostro una parte de nuestra cultura al mundo y mostrarnos a nosotros mismos que tenemos mucho que mostrar como arte y cultura.

Maya: Wara destaca en la historia de la música boliviana por el tránsito que ha tenido  entre el rock y los ritmos autóctonos y también folklóricos. Un recorrido que lejos de ser unidireccional, representa las influencias sonoras y rítmicas de la música urbana sobretodo paceña y andina. “El Inca” es la producción más notable en su historia musical y es necesario resaltar  la participación vocal de Nataniel Gonzáles en este disco. “El Inca” es diferente por el sonido mas Hard Rock de los años 70 donde se percibe las influencias musicales.

La música de Wara es un ícono para el rock boliviano porque trasciende estas fronteras y lo hace precisamente por la localidad de sus ritmos y letras que han brindado una producción musical local y global al mismo tiempo rompe con recetas tanto del rock como de la música tradicional boliviana creando una fusión notable.

Henry: Kalamarka ha ido difundiendo y fusionando música no solo de la región andina también música del Chaco, Amazonía y del Oriente de Bolivia. Kalamarka es un buen referente de la música fusión. Pero se nota la fuerza de la música folklórica y tradicional. Actualmente la guitarra eléctrica ha tomado un posicionamiento importante en la estructura de su sonido sin alejarlos de lo que desde el principio lo han estado haciendo.

 

5.- ¿Hugo Gutierrez, Rodolfo Choque, Dante Uzquiano, Clark Orozco, qué significan para ustedes, creen que existe una verdadera tradición rock boliviana?

Jose: Son grandes maestros que influyeron mucho con sus aportes como músicos y artistas que nos llevaron a experimentar nuevas perspectivas musicales que a la vez rompieron con los “límites fronterizos” establecidos por la sociedades y nos impulsaron a  dar más de nosotros. Y la tradición rockera se fue formando con el tiempo pero independientemente por la sociedad que la aceptó de a poco y “tuvimos que patear algunas puertas, rompiendo paredes y bloqueando caminos”  ¡¡¡¡¡¡Jajaja les llegamos a marcar que aquí si hay rock boliviano!!!!!!

Henry: Hugo Gutierréz y Rodolfo Choque integrantes de Kalamarka logran crear un hito musical incorporando a los sonidos y ritmos andinos, samples, sintetizadores y bases prácticamente de un banda de rock. Dante Uzquiano: Si bien se incorpora a Wara a partir del trabajo discográfico “Maya” el tinte de su voz, sus composiciones y su carisma van conduciendo a Wara por una senda llena de variedad donde a partir de este álbum el sonido rockero toma una propia identidad  incorporando instrumentos como el charango, la zampoña, los sikus, quenas, bombos etc. La guitarra acústica llena de un estilo más criollo.

Clark Orozco se incorpora con el charango a Wara, paralelamente estaba entonces en el grupo Aymara, grupo con el que realizó giras importantes por Europa. El gran aporte musical que Orozco le brinda a Wara es el de no solo incorporar el charango sino también lleva los sikus, tarkas y quenas a la banda. Es ahí donde los integrantes de Wara interpretan en sus presentaciones los instrumentos autóctonos.

Existe una tradición de Rock  a partir de bandas como Wara, Los Grillos, Altiplano, Climax principalmente, quienes han abierto la brecha para las actuales bandas de nuestro medio. Actualmente existen varias bandas de rock de diferentes estilos. Lo lamentable es que no hay espacio suficiente para difundir el material aquí en Bolivia.

 

6.- ¿La instrumentación de IKAEL fue elegida?

Remberto: En una primera instancia sí fue elegida por el gusto particular que teníamos por esa fusión tan melódica que escuchábamos en otras agrupaciones. Luego, al consolidarnos como grupo de Folk Rock, nos encontramos con músicos que aportaron en direccionarnos y marcar un estilo algo diferente en nuestro entorno.


 7.- ¿Cuáles consideran ustedes que podrían ser sus más grandes influencias y por qué?

 Ikael recoge gustos musicales diversos, esto por el número de integrantes con el que se cuenta. La fusión es un factor determinante puesto que a todos nos encanta esa mezcla de instrumentos y el resultado es lo que marca nuestro camino.

Gabriel: Para encontrar la esencia para hacer folk-metal uno vuelca su mirada en bandas europeas que representan fuertemente a este género como Mago de Oz, Landevir, Saurom, etc. Pero en el momento que uno se apropia de la música y encuentra la forma de hacer folk-metal propio, no hay donde mirar más que a ti mismo y el lenguaje musical que tu gente habla.

Julio: Principalmente la música clásica, el metal melódico y progresivo desde sus fundamentos hasta lo contemporáneo

Maya: Los ritmos y las diversas formas musicales, la pentatonía de la música autóctona. Wara que fusiona estos ritos con la música rock. Los ritmos populares por su llegada masiva y la simpleza musical, el rock en sus diversos matices, sobretodo Pink Floyd y el blues de Muddy Watter y el punk que me ha permitido incursionar en la música.

José: Mis grandes influencias fueron el metal pasando por una infinidad de bandas y llevándome a explorar algunas raíces como el blues, jazz y hard rock  y armando así la gran cadena, pero también la música clásica influenció en mi formación con Mozart, Beethoven, Chopin, Paganini, etc. El cual me llevo a explorar la música contemporánea, experimental y étnica de nuestra región. ¡Pero sigo llevando en mis venas el poder del metal! Siempre con una mente abierta.

Remberto: El metal como Hamer Fall, Helloween, Iron Maiden, War Cry. De la Fusión Folklore: Jaivas, Wara, Kjarkas, Kalamarca. Otros: Mago de Oz, Landevir, Saurom.

Henry: Dep Purple por romper la estructura de la música musica y el sentido de la estética, por haberlo hecho en esa época, por romper reglas y estructuras.

Sergio: La música en esencia es la más grande influencia que podría tener, pero debida a la  formación musical que recibí y mi gusto personal, para mí las influencia que mas rescato seria la música clásica: Bach, Vivaldi, Teleman, Mozart, etc. Pero en el trascurso  de mi vida también me incline hacia el rock y el metal.

Otro factor muy importante de las influencias es la de mi tierra con sus instrumentos autóctonos, una sicuriada o una tarqueada, también forma parte de mi propia influencia musical.

 

8.- Tenían en mente grabar el tema Todos Juntos de Los Jaivas, ¿cuál fue la razón de esta decisión? ¿Finalmente lo hicieron, qué pasó con ese proyecto?

Bueno, para nosotros hablar de Los Jaivas siempre fue cosa seria por la trascendencia musical que tuvo en nuestro país. Empezamos por escoger canciones de otras agrupaciones influyentes en nuestra región tomando en cuenta el ámbito musical e ideológico de las canciones. Concluimos en que “Todos Juntos” de Los Jaivas reunía características positivas acorde a lo que se estaba buscando. Ensayamos la canción y nos gustó no solo a nosotros sino también al público que nos escuchaba en presentaciones. Escuchaban la canción y empezaban a gritar en coro JAIVAS!!! JAIVAS!!! Y por eso decidimos grabarla, pues la letra es tan profunda y necesaria para sobrellevar todo lo negativo que se ha ido cultivando no solo en Bolivia sino también en otros países: el egoísmo, la mala interpretación de las fronteras, nos llevan a un final no muy alentador. Y si todos juntos luchamos por Un mundo mejor (canción de IKAEL para nuestro segundo trabajo) aminoraremos las consecuencias de un planeta castigado por el odio y otras cosas negativas.

Estamos en ensayos ultimado detalles para la grabación de nuestro segundo trabajo y en él está incluido Todos Juntos, la idea está completa y muy pronto con la aprobación de Los Jaivas será una de las primeras canciones en grabarse.

 

9.- ¿Ustedes son autogestión o tienen una compañía que los respalde y edite?

 Remberto: Ikael se auto gestionó desde sus inicios, no tenemos ninguna compañía que nos respalde. Los temas los grabamos en un estudio personal y una de nuestras primeras experiencias, haciendo sonido como conjunto, dimos a conocer nuestro álbum Lejos de serÁngel con nueve canciones que reflejan el trabajo de un grupo nuevo con ganas de crecer y darse a conocer

  

10.- En la hora actual en casi todos los países de Sudamérica existe la autogestión por parte de los grupos musicales y otros artistas, ¿a qué creen que se deba esto?

 Remberto: El que una disquera ponga sus ojos en un grupo nuevo de música es ya muy difícil, porque muchas veces no se llenan las expectativas comerciales que ellos necesitan. En contra peso, la tecnología es una herramienta que cada vez está más al alcance de las manos de los músicos porque se aminoraron sus costos y con la ayuda de la computadora e Internet uno puede de alguna manera tratar de auto promocionarse.

Gabriel: Esto se debe a que el mercado está copado por la industria de la música y las industrias europeas y norteamericanas siguen estándares de comercio mundiales, convenciendo a nuestras sociedades de lo que deben escuchar y ver. Es difícil luchar contra esto pero estoy seguro de que las productoras independientes al igual que los grupos están creciendo en nuestro continente.

 

11.- ¿Es importante para ustedes la región, el entorno o piensan que un punto de vista mundialista puede dar mejores frutos?

 Sergio: El mínimo fruto que se alcance en cualquier lugar si tiene importancia, en cuanto a la región y nuestro entorno claro que  tiene importancia porque el objetivo en primera instancia es llegar a nuestra gente, tratar de dar nuestro mensaje a nosotros mismos y si todo marcha bien salir de muestras fronteras. Ahora, cruzar los continentes es el sueño de todo artista y si Ikael  lo logra será la satisfacción más grande que tengamos.

 

12.- En sus temas se nota un virtuosismo instrumental, ¿piensan incluir instrumentos del folclore boliviano en su música o guardarán el sonido de un grupo de rock?

Remberto: El grupo de rock se mantendrá vigente, pero eso no nos cierra las puertas de poder recurrir a instrumentos propios del folklore boliviano. En nuestro primer proyecto Lejos de ser Ángel ya incluimos el toyo, las sancas y la quena en el tema  instrumental Las hojas al viento, esto con la colaboración de Jhony Wañapaco, vientista de Rijchariy, Para proyectos posteriores pensamos en incluir instrumentos como el charango, las zampoñas, etc.

 

13.- ¿Qué piensan de la música fusión que en los años pasados recientes ha sido muy socorrida y hasta el momento actual?

José: la música fusión siempre se manifestó. A mi parecer la fusión fue muy importante para exponer nuevas combinaciones en las que cada compositor plasmó su arte y música y le dio paso a crear nuevos géneros en nuestra historia musical. Es una fórmula musical que seguirá abarcando nuevos campos sonoros incluyendo el folklore y la música étnica. Ikael está abierto al campo fusión y al experimental para crear y proponer.

 

14.- ¿Cuál es el futuro que ustedes le ven a la música boliviana?

Julio: La música boliviana desde mi punto de vista podría prosperar si los músicos asumieran los valiosísimos aportes del propio contexto nacional, de la música nativa, donde se encuentra la esencia misma de la música en nuestro medio. Nosotros esperamos trabajar con nuestros valores culturales, tal vez a posteriori creemos ser capaces de brindar a la gente que nos sigue un material que refleje principalmente nuestra originalidad al hacer música, esperamos presentar un ensamble de música moderna con tintes de música nativa.

Gabriel: La música boliviana al igual que muchas otras culturas y países latinoamericanos tiene una tendencia hacia lo bailable, esto no es algo malo, pero quita un campo comercial (laboral) a la música que no es necesariamente bailable, si en algún momento nuestro país llega a diversificarse tanto al punto de poder escuchar y apreciar el arte en sus diferentes géneros y estilos, lo cual en mi opinión es el camino que estamos tomando, podremos ver a la música boliviana tan diversa como el país mismo.

 

15.- ¿Necesitan un circuito latinoamericano que pudiera practicarse muy pronto?

José: Si, es muy importante para Ikael que tiene la necesidad de mostrarse al público y entrar en un circuito latinoamericano, vendría con mucho incentivo para las demás bandas que hay en nuestro país.

Remberto: El darse a conocer es vital para un grupo musical, no por el tema económico precisamente sino también por el ideológico pues lo que hacemos es transmitir ideas y experiencias por el canal musical y lo que se necesita es que haya un público que nos escuche. El participar de un circuito latinoamericano ampliaría las expectativas para el crecimiento musical de Ikael.

  

16.- ¿Piensan que sería constructivo e interesante la organización de un festival encuentro de las nuevas generaciones musicales latinoamericanas?

Remberto: Estamos seguros de que sí, sería un gran incentivo para seguir en este camino tan noble y no dejarnos aplastar por las nuevas olas de la moda. Sería constructivo porque no solo se trata de que te escuchen sino también de escuchar y prestar atención a todo aquello que se produce tanto dentro como también más allá de nuestras fronteras.

 

 17.- ¿Es Bolivia un buen campo para girar, necesitan salir del país, es una verdadera y vital necesidad y razón de ser?

 Sergio: Debemos decir que nuestro país no es un buen campo para girar, porque como dijimos anteriormente nuestro entorno cultural y social no lo permite. Y salir del país en cierta forma si sería vital para continuar con nuestro trabajo, pero sin desmerecer a nuestro país porque de todas maneras nos debemos a él.

Gabriel: De una sola manera salir del país y darte a conocer en otros lugares de por sí expandirá la capacidad de girar en Bolivia.

 

IKAEL son:

Henry – Voz, coros y charango

Gabriel – Batería

Maya – Bajo

José – Primera Guitarra

Remberto – Segunda Guitarra, voz y coros

Julio – Teclados y Guitarra

Samuel – Flauta traversa y coros

Sergio – Violín

 

http://www.myspace.com/ikael